Rasulullah r bersabda :
لا
تطروني كما أطرت النّصارى ابن مريم إنّما أنا عبد فقولوا عبد الله و رسوله
“Janganlah kalian mengangkat aku di
luar batas, sebagaimana Kaum Nashrani mengangkat Isa bin Maryam di luar batas.
Aku hanyalah hamba (manusia biasa), maka ucapkanlah oleh kalian : Hamba Allah
dan RasulNya”. (Hr. Al Bukhari : 3445).
Dalam Fathul Majid (268) dijelaskan
bahwa artinya : “Janganlah kalian memuji aku, lalu melampaui batas dalam pujian
tersebut, sebagaimana kaum Nashrani melampaui batas tentang Isa bin Maryam,
hingga mereka menyangka beliau sebagi Tuhan. Aku hanyalah seorang hamba Allah
dan RasulNya, maka sifatkanlah aku sebagaimana Allah mensifati aku demikian,
maka ucapkanlah : Dialah hamba Allah dan RasulNya”.
Di dalam hadits ini dinyatakan bahwa
Rasul memiliki dua kedudukan (Qs. 18:110) (41:6):
1.
Kedudukan sebagai manusia seperti
manusia yang lain.
2.
Kedudukan sebagai Rasul yang membawa
amanah risalah dari Allah I yang harus disampaikan kepada umat
manusia.
A.
Kedudukan Muhammad r sebagai manusia memiliki ciri-ciri
antara lain :
1.
Beliau memiliki nama seperti manusia
lain memiliki nama.
Rasulullah r bersabda :
أنا
محمّد و أحمد و أنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر و أنا الحاشر الذي يحشر النّاس
على قدميّ و العاقب الذي ليس بعده نبيّ
“Saya Muhammad dan Ahmad. Saya Al
Mahy yang berarti Allah hapuskan kekufuran denganku. Aku Al Hasyir yang berarti
manusia akan digiring di atas dua tumitku. Dan Saya Al `Aaqib yang berarti
tidak ada nabi setelahku”. (Hr.
Al Bukhari : 8 / 492 Muslim : 2354 At Tirmidzi : 2842 dan Imam Ahmad dalam
Musnadnya : 4 / 80)
Abu Musa Al Asy`ari berkata :
Rasulullah r menyebutkan nama-nama beliau sendiri
dengan sabdanya
أنا
محمّد و أحمد و المقفّي و الحاشر ونبيّ التّوبة و نبيّ الرّحمة
“Saya Muhammad, Ahmad, Al Muqaffi,
Al Hasyir, Nabiyyut Taubat dan Nabiyyur Rahmat”.
(Hr. Muslim : 2 / 336)
Abdullah bin `Amr rda berkata :
“Aku membaca sifat Nabi r di dalam kitan Taurat : Muhammad
Rasulullah, hambaKu dan utusanKu. Aku namai dia Al Mutawakkil”. (Hr. Al Bukhari : 8 / 450 dan Imam
Ahmad dalam Al Musnad : 2 / 174)
2.
Beliau tidak mengetahui yang ghaib.
(Qs. 7:188)
3.
Beliau tidak memberikan manfa`at dan
mudharat kecuali atas izin Allah I. (Qs. 7 : 188)
4.
Beliau memiliki tabi`at-tabi`at
kemanusiaan seperti yang dimiliki oleh rasul-rasul lain yang juga manusia.
Seperti makan, minum, tidur, menikah, lupa, terluka bahkan mati dan lain-lain.
(Qs. 21 : 7-8, 83-84) (13 : 38)
(26 : 79 : 81) (39 : 30) (3 : 144) (28 : 27-28).
Maka amat keliru pandangan beberapa
aliran keagamaan yang berkisar masalah ini antara lain :
1.
Mereka yang beranggapan bahwa Nur
Muhammad telah diciptakan sebelum Adam `u.
2.
Isi shalawat nariyah.
3.
Bertemu dengan Muhammad dalam keadaan
terjaga. (bukan mimpi)
4.
Membuat nama untuk Muhammad dengan
nama-nama yang tidak disebutkan oleh Allah dan Rasulullah.
5.
Keturunan Muhammad (Habaib) makshum
(tidak mungkin melakukan kesalahan atau tidak mengapa melakukannya). dll
B.
Kedudukan Muhammad sebagai Nabi dan
Rasul.
1.
Definisi Nabi dan Rasul.
Nabi
(النبي )
berasal dari kata An Naba (النّباء
) yaitu berita.
(Qs. 78 : 1-2). Pendapat lain mengatakan bahwa Nabi diambil dari kata An Nabwah
yaitu sesuatu yang meninggi dari permukaan bumi.
Sedangkan
Ar Rasul (الرسول ) menurut bahasa adalah pengarahan (التّوجيه ). (Qs. 27 : 35)
Pendapat
yang mengatakan tidak ada perbedaan antara Nabi dan Rasul merupakan pendapat
yang tidak tepat didasarkan pada dalil-dalil antara lain :
(Qs.
22 : 52) (Qs. 19 : 51).
Bahkan
Rasulullah r menyebutkan bahwa jumlah para Nabi
adalah 124.000 orang dan jumlah para rasul adalah 310 orang lebih. (Hr. Ahmad
dalam Musnadnya dengan isnad yang shahih).
Begitu
pula pendapat yang berkembang di kalangan sebagian ulama bahwa Rasul adalah
orang yang diberi wahyu dengan sebuah syar`iat dan diperintahkan untuk
menyampaikannya, sedangkan Nabi adalah seseorang yang diberi wahyu dengan
sebuah syar`iat akan tetapi tidak diperintahkan untuk menyampaikannya. Pendapat
ini tidak tepat dengan 3 alasan :
a.
Sesungguhnya Allah menetapkan bahwa
Dia mengutus para Nabi sebagaimana diutusnya para Rasul. (Qs. 22 : 52) maka
jika asasnya adalah pengutusan untuk disampaikan maka Nabipun diperintahkan
untuk menyampaikan.
b.
Tidak menyampaikan wahyu kepada
manusia berarti menyembunyikan wahyu Allah I, sedangkan Dia tidak menurunkan
wahyuNya untuk disembunyikan dan hanya dipendam di dalam dada seseorang,
kemudian dia mati dengan membawa ilmu dari wahyu tersebut.
c.
Rasulullah r bersabda :
“umat-umat
yang lalu dipamerkan kepadaku, lalu aku melihat seorang nabi bersama dengan
banyak pengikutnya, seorang nabi dengan satu dua orang pengikutnya dan seorang
nabi yang sama sekali tidak memiliki pengikut”. (Hr. Al Bukhari, Muslim, At
Tirmidzi dan An Nasai)
Ta`rif
yang paling tepat tentang Nabi dan rasul adalah sebagai berikut :
"الرّسول من أوحي إليه
بشرع جديد و النّبيّ هو المبعوث لتقرير شرع من قبله
“Rasul
diberi wahyu dengan syari`at yang baru dan Nabi diutus untuk mengokohkan
syari`at sebelumnya”.
Para
Nabi dan Rasul yang disebutkan di dalam Al Qur`an:
a.
Adam (Qs.3 : 33)
b.
Hud (Qs. 11 : 50)
c.
Shalih (Qs. 11 : 61)
d.
Syu`aib (Qs. 11 : 84)
e.
Isma`il, Idris dan Dzul Kifli (21 :
85)
f.
Muhammad (Qs. 48 : 29)
g.
Ibrahim, Ishaq, Ya`qub, Nuh, Daud,
Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, `Isa, Ilyas, Ilyasa`,
Yunus, Luth (Qs. 6 : 83 : 86)
Nabi
yang disebutkan dalam As Sunnah adalah Yusya`
“Sesungguhnya
matahari tidak ditahan kecuali untuk Yusya` beberapa malam yang berjalan menuju
Baitul Maqdis”. (Hr. Ahmad menurut syarat Al Bukhari).
Nabi
yang diragukan kenabiaannya menurut As Sunnah adalah Dzulqarnain dan Tubba`.
Rasulullah r bersabda :
“Aku
tidak tahu, apakah Tubba` itu seorang Nabi atau bukan dan aku tidak tahu apakah
Dzulqarnain itu adalah nabi atau bukan”. (Hr. Hakim dan Al Baihaqi dengan sanad
yang shahih).
Sedangkan
Khidir adalah seorang Nabi menurut pendapat jumhur ulama yang lebih kuat
berdasarkan dalil-dalil antara lain :
a.
(Qs. 18 : 65)
b.
(Qs. 18 : 66-70)
c.
(Qs. 18 : 82)
Beberapa keistimewaan yang dimiliki
oleh para Rasul ;
1.
Mendapatkan wahyu. (Qs. 18 : 110)
2.
`ishmah (pembahasan tersendiri)
3.
Di saat tidur, mata mereka yang
tertidur akan tetapi hati mereka tidak.
Rasulullah r bersabda :
و
كذلك الأنبياء تنام أعينهم و لا تنام قلوبهم
“…Demikian pula para Nabi mata-mata
mereka tertidur, sedangkan hati-hati mereka tidak tertidur”. (Hr. Al Bukhari /
Fathul Bari : 6 / 579)
4.
Ketika mati para Nabi diminta
memilih antara dunia dan akhirat.
Rasulullah r bersabda :
ما
من نبيّ يمرض إلاّ خيّر بين الدّنيا و الآخرة
“Tidak ada satu orang Nabipun yang
sedang sakit (sekarat) kecuali dipilihkan antara dunia dan akhirat”. (Hr. Al
Bukhari dan Muslim)
5.
Seorang Nabi tidak dikubur kecuali
dimana mereka wafat.
Rasulullah r bersabda :
لم
يقبر نبيّ إلاّ حيث يموت
“Seorang Nabi tidak dikubur kecuali
dimana dia mati”. (Hr. Imam Ahmad dengan sanan yang shahih).
6.
Tanah tidak akan memakan jasad-jasad
mereka.
Rasulullah r bersabda :
إنّ
الله حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
“Sesungguhnya
Allah mengharamkan tanah untuk memakan jasad-jasad para nabi”. (Hr. Abu Daud
dan An Nasai serta dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan lain-lain)
7.
Para Nabi hidup di dalam kubur-kubur
mereka.
Rasulullah r bersabda :
االأنبياء أحياء في قبورهم يصلّون
“Para Nabi itu hidup di dalam
kubur-kubur mereka dalam keadaan shalat”. (Hr. Jama`ah)